去爱丁堡办了法签，终于得空把《流浪地球2》看了。
散场时候特意去观察那些老外的脸，神情紧绷愁眉苦脸的，不知道在想什么——我猜，大概是觉得让五十岁以上航天员人肉引爆核弹不可理喻吧，简直跟这边人道主义的主旋律背道而驰。今天是周三，能坐在电影院里的本地人基本上是无所事事的老年人。换位思考，如果我五十岁坐在电影院里目睹这种情节，不是吓死就是悲伤到无法呼吸。
还有“我相信我们的人一定能成功”那里，我连deadline最后一小时码论文的时候都没这么着急，最后一秒钟文学究竟什么时候滚出国产电影……
可当图恒宇在海底停止呼吸，推开虛拟房间的卧室门，开启了数字永生的那一刻，震撼之感冲垮了切瑕疵。
我想起之前跟学哲学的室友聊他的论文，引用了康德，他将世界定义为两个：现象世界 (empirical reality) 和本体世界 (transcendental reality)，即我们能感知到的肉体世界和尚未可知的精神世界，我俩私下里称后者为 “人死后去的地方”。
可人死后究竟去哪，到底是不可知的。在我个人的概念里，三维身体是四维灵魂的牢笼，肉体一旦死去，思想就冲破了时间的束缚，回到四维层面上，那里是人类生命的来处也是最后的归处。
于是就延伸到如何定义“现实”这个问题上，佛家说，世界万象皆为虚幻——你的所见、所听、所闻、所尝，只因为你是用看得见摸得着的身体所感受的，就能证明它是现实吗？换言之，当你自己也是虚幻的一部分的时候，就会默认为你周围的一切是现实。
所以重新回到数字生命、赛博飞升这一话题上，图恒宇真的永生了吗？
我喜欢的那位演员老师之前说过一句话，他将自己的职业称为 “在幻相的世界里制造幻相”，而图恒宇亦如此，三维生命成为二维数字，去了幻相世界中的幻相世界。如果我们称自己身处的世界为“现实”，他又何尝不能定义他自己的世界为“现实〞？所以他依然活着啊，活在元宇宙里。
大刘如果见到图恒宇，估计是要跟他吵一架的：“元宇宙就是自取灭亡！等二向泊被扔到太阳系那天，你的世界一瞬间就灰飞烟灭！数字永生就是个屁，到头来还得把字刻在石头上！”
可信息上传的速度毕竟是超过光速飞船的，如果真有歌者和二向泊，肉体凡胎绝对逃不出梵高星空，二维数据却可以通过其他方式发送到外太空去，所以这样想想，虛幻中的虚幻或许能活得更久。
每次想想这些都睡得很快。
不过，虽然我认同我所处的世界是一片虛幻，可我也照旧沉迷于虚幻之中被创造出的美丽。
今天去爱丁堡除了办签证、看电影，还参观了苏格兰国家画廊和爱丁堡城市艺术中心，吃了豚骨拉面，买了麦当劳鸡块和玛莎的水果，还逛了卖怪奇物语的周边店。挺开心的。反正除了看文献写作业，其余的什么都干了，明天seminar之前再看不完我就是一死……
冬天没来爱丁堡逛圣诞集市是我22岁的遗憾，冻崽，我跟你说过吗，我21岁的时候总在耳机里放IAN POST的轻音乐，To Edinburgh，有些绕着操场一圈一圈沉默夜跑的黑暗里，我总听这首歌，幻想自己有朝一日走在爱丁堡的街头，闻那座城市的味道。
22岁，从卢赫斯火车站到爱丁堡威瓦利的车程是一个小时整，每次去爱丁堡我都要起个大早，从老球场坐晃晃悠悠的公交车去草海之中荒凉的卢赫斯，在朝露和薄雾的寒气里看晨曦与铁轨对面的羊群，然后乘火车，一路听着这首歌，到爱丁堡去。
冻崽，你一定想不到威瓦利地下车站里总飞进许多灰色的鸽子，它们丝毫不怕人，在喧器的候车大厅里，从你的长凳底下大摇大摆地经过——候车大厅里摆着很搞笑的告示牌：Don’ t feed pigeons. 威瓦利车站里的书店有很多好书，我看到好多喜欢的小说只要5镑一本，换成上海外文书店可能得翻三番的价钱。可每次想着我回国的时候只能拖两只箱子回去，我就只能默默叹息，把书摆回书架上去了。
你能想象下午两点，金色的阳光照在卡尔顿山上是何等的美景吗？仔细想来，我还没爬过亚瑟王座，还没找过一个下午爬上峰顶回忆梅林的故事。
还有啊，这里的地形，高低错落的，我喜欢那些窄窄的长长的看不见尽头的台阶，夹在两栋古老的建筑中间，你顺着台阶就能爬到另一座高街上去。走在爱丁堡街头总能听到悠扬的乐声，这里秋冬的风很大，把乐声吹得很远，街头艺人奏好听的苏格兰乐，吹用格子布包起来的风笛，乐手通常全副武装，穿着苏格兰格子裙。
冻崽，我觉得这座城市是由诗和画和音乐还有威士忌组成的。你得去王子街散散步，在树荫底下走走，每隔大概五十步就嘉立着一位诗人或者作家的铜像。如果我拥有一年的时间什么都不做该多好，真想每天在铜像底下的长凳坐着，仔细读读上面的字，看看他们的作品。
好想关于爱丁堡的记忆多一些，再多一些，在这里度过余生都不为过。
